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2014年02月17日 星期一
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  但是,理性全知全能吗,理性能包办一切吗?以圣人的大智慧,都不敢把手指伸到六合之外,而保持了“存而不论”的谦卑。须知,谦卑以及敬畏,正是理性主义的补药。缺了这味药,理性易于走向极端的癫狂,成为另一种“迷信”。

  现实则是,在理性的主宰之下,求签、卜卦、降乩、风水、祈神、拜佛、鬼怪、巫术、报应论等,统统被纳入迷信之列,再压上一块“封建”的政治石头,使其永世难以翻身。另一面,这些怪力乱神,并未因迷信的罪名而一蹶不振、消声灭迹,在禁锢的年代,它们潜伏下来,犹如一块木炭,碰到火星,就会迅速燃烧,于是在自由的年代,迷信死灰复燃了,这不仅发生在民间,就连堂皇的官方,都响应不已,如对风水的讲究,对神佛的朝拜,甚至更胜一筹。

  存在未必就是合理,不过,迷信的风行,却需要我们正视与反省:迷信这个概念,是不是过于狭隘;迷信身上的色彩,是不是过于浓烈;我们对迷信的态度,是不是过于粗暴?单说过年烧香拜佛,你可以视之为一种虚妄的信仰,然而对一些参拜者而言,这不是信仰,而是历久弥新的文化与生活传统;对另一些参拜者而言,他们甘愿生活在这样的虚妄(你认为虚妄,他却觉得充实)之中,而不屑你所言的理性与科学。

  当他们压根不讲理性,你能用理性的语言去说服吗?这正体现了理性的限度。我以为,对理性之外、用理性无法解释、无法对话的事物,不妨保留一分宽容、一分尊重。一个幸福的世界,应该是一个多元的世界,参差多态,百花齐放,经验与超验、科学与迷信,完全可以并存,而非东风压倒西风。你信仰牛顿的苹果,我信仰乔布斯的苹果,他信仰伊甸园的苹果,这并不冲突,我们三人何不心平气定坐下来,玩一盘三国杀?

  百年以前,鲁迅先生说“伪士当去,迷信可存,今日之急也”,自有他的深意,那是一个启蒙的时代、革命的时代,他胆敢如此呼吁,可谓反潮流。而今我只想借用“迷信可存”四字,不是为迷信辩护,而是力图祛除对迷信的妖魔化,还其本原与自由。

  也许,最大的祛魅,最关键的拨乱反正,即停止使用迷信一词。信仰终究是个体之事,是公民的合法权利,属于私域,只要不至伤风败俗、违法乱纪,无论权力者还是知识分子,都该敬其三分,而非恶语嘲讽、横加干涉,动辄斥为“迷信”,当是越界之举,尤其对知识分子而言,其心头那根自负、谵妄的毒刺,若不早早拔除,终将反噬自身。

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