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2020年11月16日 星期一
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惊雷过后回归原点

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    徽州的传统文化人才犹如群星灿烂,散发异彩,同时又以富名称天下,确实非同寻常。具体来说,明清时期,由于徽商的资助,宗族的奖励,舆论的推崇,爱才的风尚,以及悠久深远的文化渊源的陶冶,造就了徽州人文的极大发展。

    以上种种,不免让我泛起自己童稚到少年时在家乡海南临高的美好记忆。那些看似偶然而让人惊奇的机遇,背后其实蕴涵着地方民风重视教养、作育英才的悠长传统。在史海浮沉求索中,我才认识到自秦汉、隋唐至明清、民国的千年以上漫漫时光中,海南并非固有印象中的化外蛮荒之地,而是诸多不同文化汇聚交融的宝地,以宽厚包容、勇于进取的海洋文化为最大特色。这一点,与我向来推崇的徽州商人“向海而生”的冒险精神,可谓南北比肩,遥相呼应。

    1923年曾在广东任孙中山大元帅府参议的许崇灏(1882—1959年),十年后写出《海南三市》一文,发表于《新亚细亚月刊》,冀望唤起国人对琼崖的深切注意:“今之海南,吾人急起图之,固有无穷之希望也。若犹轻忽置之脑后,几何其不为台湾之续耶?”

    抗战胜利前夕,许崇灏为重庆亚细亚学会编著的《琼崖志略》有两段文字颇堪玩味,第一段是“人情风俗”:

    “琼州远处天南,孤悬海外,风俗习性似有一种独特之精神。气候煦温,四季不冷。春秋佳日,煦煦和风,海边椰林浓阴苍翠,入其中者令人以为别有天地之感。居民多为各省移植而来,祖孙相传,遂成土著。性柔顺而简朴,勤于耕织,岛居生活习于恬静。空气清鲜,体力皆极壮伟。性谦谨诚讷,绝无集众械斗之恶俗。乡村之间,尚有安贫守约古代之遗风。诚为易治之邦也。士人多守本分,重功令,明廉耻,尚忠义。往昔人物,忠烈则有海瑞,文学则有邱,皆为海内所崇敬,尤足以仰绍前徽,感兴后辈者也。”

    第二段是“侨况”:

    “琼民多由他省移植而来,富于冒险性及进取精神,稍受经济之压迫,则飘然远引,赤手空拳,自食其力。虽遇困难之环境,不因终日劳苦而稍损其求生奋斗之志。故远至欧美,近如香港、南洋群岛、安南、暹罗各地,无不为其荟集之区。其所营之事业,大都以旅馆、酒肆、茶室、制鞋、缝衣为多,而种植树胶、营航运而获巨利者,亦颇有人。所至能自成风气。笃于乡土观念,且因其言语、习惯、性情之不同,凡群居之处,均集而成族。有自设之会馆、学校、各项团体机关。处处表现其风俗特性。琼人在外虽久,而对国内地方慈善事业、教育事业,亦能以其血汗所换之金钱,以为资助,成绩卓著,功效极大。”

    缙绅文化再梳理

    缙绅告别官场退隐归乡的传统,也有以自身的声望、财资与社会关系,扶持涵养乡土文教风气之功。

    许崇灏编著《琼崖志略》一书,1947年4月由上海正中书局印行。那正是我将满10岁,向往入学求知之日。如书中所述,海南岛上“往昔人物,忠烈则有海瑞,文学则有邱,皆为海内所崇敬,尤足以仰绍前徽,感兴后辈者也。”

    我曾撰文论述“丘( )海(瑞)文化现象”,乃海南文化的精髓,是最具代表性的文化标志。在丘、海思想中被忽视而又特别富有价值的,是其重商思想。他们都心怀治国安邦,以谋求天下长治久安为职志,堪称中华优秀传统文化的杰出代表。但他们并没有抱守残缺,墨守成规,而是根据所处的明中叶商品经济抬头,以及发现新大陆所引发的世界性海洋贸易的时代特点,提出海洋文化所蕴含的重商思想。

    “丘海文化”还有一点值得后人关注和思考:丘 在朝廷的最后几年,陆续呈上了十三份奏章请辞还乡,但却没有得到明孝宗的批准。为官刚正、仕途坎坷的海瑞,晚年也多次以老病上疏请求退休,明神宗下诏慰留不允许。

    由此又可联想到,“读书登第”,也是徽商孜孜以求的上进之道。他们“处者以学,行者以商”;往往“商而兼士”或“士而兼商”,行商取厚利,读书求名高,双管齐下。有的即使“弃儒从商”,一旦取得商业上的成功,又重操儒业,以求向缙绅转化。缙绅就是指传统时代有官职的或做过官的人。

    从宋代起,徽州文化风俗趋向文雅,名臣辈出,尤以晚明至清前期为盛。徽商在自身缙绅化方面取得很大成功,明清时期出任中央与地方的官僚中绝大部分是徽商子弟,他们的乡土、宗族观念很强,“凡有关乡闾桑梓事,无不图谋筹划,务获万全”。

    徽商努力跻身官僚缙绅行列,固然有结交当道者以求庇护,同样享受特权的意图,并成为坐地称霸的豪强。但从另一方面说,缙绅告别官场退隐归乡的传统,也有以自身的声望、财资与社会关系,扶持涵养乡土文教风气之功。

    再以许崇灏为例,他是广东番禹(今广州)人,辛亥革命元老,“国父”孙中山的重要军事幕僚,与弟弟许崇智并称“辛亥双雄”。后因刚直不阿被排挤退职,1943年至1946年间在重庆、南京任国民政府委员、国府顾问等空头闲职。1946年退休,弃政从文,主持新亚细亚学会,著书立说,这才有了呼吁重视海南岛(时属广东省)战略地位与丰富人文地理资源的《琼崖志略》等著作传世。

    南溟风起文化生根

    爱护、延续和发扬宝贵的文化根脉,作育英才,催人奋进,涵养乡土,才是强国富民长远之道。

    回想我们这一辈的人,出生成长于内忧外患的动荡时代,粗通人事又赶上新社会变革的波澜起伏。我有机缘渡琼海、过五岭、临长江、赴京华,常年专注于经世致用的学术活动,为拓宽视野心胸,走出国门,足迹遍及欧美日,但无论身处何方,一日未忘琼崖故土养育教化之恩。

    当前海南岛又迎来新的重大历史机遇,我对这一中国南方门户和这片浩瀚南海上的热土的明天充满信心和期待,同时也迫切地感受到最宏伟的发展蓝图,亦需要身处其中的每一个人勇于担当责任、多做实事。近期我把多年积累的藏书捐赠海南大学,为琼崖千年文教事业的传承与兴旺尽一分绵力。归根到底,爱护、延续和发扬宝贵的文化根脉,作育英才,催人奋进,涵养乡土,才是强国富民长远之道。

    当年的同事和挚友中山大学蔡鸿生教授,近日为我将出的文集惠撰一序,所作评价可谓知音:“像同时代人的命运一样,既为风云儿女,就难免随波逐流。幸好惊雷过后,回归学术原点,辛勤笔耕,修成正果。”

    《庄子·逍遥游》有云“南溟者,天池也”,丘 曾将海南岛称为“南溟奇甸”,我也乐意回归原点,情怀南溟,眺望海天,心系黎民。

    本文为近日在海南省临高县实地采写,叶显恩先生口述,本报记者谭洪安笔录。

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